Come The Satanic Temple è diventato un rifugio per molti credenti LGBTQ+

Per molte persone LGBTQ+ cresciute sentendosi non accolte dalla religione organizzata, il Tempio Satanico è diventato un’insospettata casa spirituale.

Lucien Greaves, cofondatore del gruppo, ha detto a LGBTQ Nation che il fascino è legato in parte all’assenza di un posto per le persone queer in alcune tradizioni religiose.

“Penso che ci fossero molte persone LGBTQ che sentivano di non avere un posto con un’identità religiosa. E così, quando siamo arrivati noi, hanno sentito naturalmente che questo è ciò che il satanismo può chiaramente consentire, perché, purtroppo, il nazionalismo cristiano si è definito, almeno in parte, dal suo rifiuto dei diritti LGBTQ.”

Greaves ha detto che l’advocacy LGBTQ+ ha fatto parte del Tempio fin dall’inizio. Ha indicato una prima sfida pianificata ai divieti sul matrimonio tra persone dello stesso sesso e, più recentemente, il Servizio di Testimone Esperto dell’organizzazione per i satanisti trans che cercano di difendere l’autonomia corporea e il controllo sul proprio percorso di transizione.

Il Tempio descrive la propria missione come “incoraggiare benevolenza ed empatia, rifiutare l’autorità tirannica, sostenere il buon senso pratico, opporsi all’ingiustizia e intraprendere nobili imprese”. Greaves ha detto che questi ideali risuonano con le persone trans e altre persone queer che non vedono riflesse le proprie identità nelle comunità religiose in cui sono cresciute.

Ha anche detto che il gruppo è spesso frainteso, in parte perché le persone lo confondono con la Chiesa di Satana del satanismo laveyano o si concentrano solo su azioni di alto profilo che coinvolgono statue di Bafometto o altre manifestazioni pubbliche. Greaves ha detto che il Tempio non è definito soltanto dall’opposizione.

“Siamo una forza molto più ragionevole di quanto [la gente] ci attribuisca”, ha detto.

Greaves ha detto che il suo background — cresciuto con un padre cattolico e una madre protestante, pur essendo anche consapevole del Panico Satanico degli anni ’80 e ’90 — ha contribuito a plasmare la sua visione. Ha descritto la blasfemia come “più un atto psicologico di liberazione da quell’indottrinamento”.

Anche se il Tempio Satanico non è teistico né soprannaturalista, Greaves ha detto che lo considera comunque una religione. Ha sostenuto che lo scetticismo e il non-teismo possono avere un significato religioso in una società che spinge un unico quadro superstizioso.

“C’era sempre una sorta di aspetto religioso nel diventare non teisti, nel diventare scettici”, ha detto.

Ha aggiunto che la decisione del Tempio di organizzarsi come religione aveva anche lo scopo di sfidare quello che considera il crescente potere del nazionalismo cristiano e le minacce alla separazione tra chiesa e Stato negli Stati Uniti.

Greaves ha detto che il pluralismo e la diversità sono essi stessi valori religiosi per il gruppo. A suo avviso, la religione non dovrebbe essere usata per concedere a una classe di cittadini privilegi extra.

Per alcuni membri, ha detto, la struttura del Tempio offre più organizzazione di quanto possa fornire un gruppo di advocacy politica.

Greaves ha anche sostenuto che l’attrattiva del gruppo va oltre la politica. Ha detto che il “left-hand path” del satanismo enfatizza la coltivazione del sé individuale al di fuori della coercizione.

“Sentiamo che il modo per realizzarsi è poter avere quella fiducia in se stessi ed esplorare queste idee e mettere in discussione ciò che altre persone potrebbero ritenere indiscutibile.”

Quando si tratta di progetti pubblici, Greaves ha detto che il Tempio li sceglie con attenzione e preferisce un messaggio affermativo rispetto a uno costruito principalmente sulla provocazione. Ha detto che il gruppo ha rifiutato negli anni molte richieste dei media, comprese proposte per reality show e talk show diurni che volevano rappresentarli come cattivi.

Sui diritti LGBTQ+, Greaves ha detto che la questione non è separata dalle credenze più ampie del Tempio. Ha detto che l’idea che qualcuno debba avere una capacità civica inferiore a causa della propria identità sessuale è “inconcepibile”.

Ha detto che nei primi giorni del Tempio, i membri stavano già considerando una sfida legale alle leggi statali che vietavano il matrimonio tra persone dello stesso sesso. Quel piano non andò mai avanti perché la Corte Suprema decise Hodges v. Obergefell nel 2015 e legalizzò il matrimonio tra persone dello stesso sesso in tutto il paese prima che il Tempio potesse portare avanti il proprio caso.

Greaves ha detto che fino al 50% dei membri del Tempio è LGBTQ+.

Più recentemente, il Tempio ha cercato di posizionarsi come una risorsa per i membri trans e gender-diverse che affrontano restrizioni sull’autonomia corporea da parte di enti governativi a livello locale, statale o federale. Attraverso il proprio Servizio di Testimone Esperto, il gruppo afferma di stare preparando persone che potrebbero testimoniare in casi che coinvolgono l’assistenza di affermazione di genere.

Greaves ha detto che un caso del genere potrebbe essere presentato come una questione di libertà religiosa, anche se ha riconosciuto che ci sarebbero ostacoli legali. I tribunali hanno spesso contestato la legittimazione del Tempio più che le sue argomentazioni.

Ha detto che il gruppo ha bisogno di un querelante che sia sia membro della congregazione sia direttamente colpito da una legge.

“In realtà non abbiamo avuto nessuno che venisse da noi e dicesse ‘Guardate, penso di avere un vero caso legale qui.’ Abbiamo persone che si avvicinano a noi continuamente e ci dicono ‘Beh, cosa siete disposti a fare per i diritti trans?’ E noi rispondiamo: ‘Beh, cosa avete?’”

Greaves ha detto che il Tempio potrebbe costruire un solido caso per l’autonomia corporea, ma che finora non gli è ancora stato presentato quello giusto. Ha detto che qualsiasi querelante dovrebbe anche essere preparato a un intenso scrutinio.

“Tipo, con il caso Bafometto, mi hanno sottoposto a deposizioni di sette ore per due giorni di fila”, ha detto.

Greaves ha detto che ciò rende la prospettiva particolarmente difficile per una persona trans, soprattutto se minorenne. Ma nonostante quegli ostacoli, ha detto di restare fiducioso che le persone possano vivere in una società pluralistica in cui modi di vivere diversi siano rispettati invece di essere trattati come una minaccia.

Ha detto che questo è il cuore di ciò che il Tempio sta cercando di difendere.